Nawala mo ba ang iyong likas na ugali?

Tinawag ng astronomong Ingles na si J. Jeans ang lahat ng buhay, pang-terrestrial at hypothetical extraterrestrial, "ang sakit ng isang tumatandang planeta." Pagkatapos, noong 1920s, nang makabuo siya ng hindi nagbabagong talinghaga, ang geochronological na pamamaraan ng pag-aaral ng mga bato (pagtatasa ng pagkabulok ng radioaktif) ay hindi pa alam, sa tulong kung saan natutukoy ang kanilang edad. Kasunod nito, lumabas na ang ilang mga fossil ng mga sinaunang mollusk ay nabuo 3.5 - 4.2 bilyong taon na ang nakalilipas. Ang edad ng Earth mismo, tila, ay hindi hihigit sa 4.5 - 5 bilyong taon. Kaya't ang Daigdig ay may ilang daang milyong taong mas matanda lamang kaysa sa buhay na lumitaw dito, at hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa isang "tumatandang planeta" na nabibigatan lamang ng buhay sa mga bumababang taon nito.

Ngunit maaari ba tayong magsalita ng isang "sakit"? Ang lahat ng mga celestial na katawan ng solar system, na ginalugad gamit ang spacecraft, ay naging walang buhay. Gayunpaman, ang estado ng "karamihan" ay maaaring hindi palaging magsilbing pamantayan para sa pag-uugali ng "minorya" - sa kasong ito, isa at tanging planetang Earth. Ito lamang na ang negatibong pagtuklas ng mga astronautika ay nakumpirma din ang dating kilalang teoretikal na posisyon tungkol sa mahigpit na mga limitasyon sa loob ng kung saan maaaring magkaroon ang mga compound ng protina - mula sa + 80 ° C hanggang - 70 ° C, kung kukuha lamang tayo ng mga parameter ng temperatura. Totoo, ang mga limitasyong ito ngayon ay medyo lumalawak: sa mga lugar kung saan lumilitaw ang magma sa panahon ng pagsabog ng bulkan, ang mga bakterya ay matatagpuan sa ilalim ng mga karagatan na maaaring umiiral sa mga temperatura sa itaas ng kumukulong punto ng tubig (syempre, doon, sa ilalim ng malakas na presyon, ginagawa ito hindi pakuluan sa 100 ° C). Ngunit kahit na may ganitong mga pagbubukod, ang mga limitasyon ay mananatiling medyo mahigpit. Ito ang una at pinakakaraniwang ecological niche para sa buhay sa lupa bilang isang kabuuan, at ang angkop na lugar na ito ay ipinahiwatig ng radius ng orbit ng ating planeta sa paligid ng Araw, ang distansya nito mula sa gitnang bituin, na nagbibigay ng mga kondisyong iyon na, tila, ay pinakamainam para sa pag-usbong at pag-unlad ng buhay. Ano ang buhay? Ang mga umiiral na pang-agham na kahulugan ay kilala, ngunit ganap nilang isiwalat ang kakanyahan nito?

Ang misteryo ng paglitaw ng isang pamumuhay mula sa isang hindi nabubuhay, self-reproducing na nilalang mula sa isang molekular na istraktura ay nananatiling isang misteryo ngayon, sa kabila ng paglikha ng mga medyo matagumpay na mga modelo at imitasyon ng isang coagulate at naghahati cell.

Hindi namin sinasagawa upang malutas ang napakahusay na problema ng kakanyahan ng buhay at tatanggapin namin ito na ibinigay sa pamamagitan ng nag-iisang patakaran na ito ay "ibinigay" hindi ng Diyos, ngunit sa pamamagitan ng pagbuo ng bagay. Hindi kami lalampas sa ekolohiya. Ngunit marahil sa loob ng mga limitasyong ito, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga ecologist at pilosopo, ang sangkatauhan ay mailalapit sa paglalahad ng mismong lihim ng buhay - ang lihim ng mga koneksyon at dependency nito, na humahantong sa sikreto ng pinagmulan nito.

Ang hindi mapag-aalinlanganan, kahit na hindi pa ipinaliwanag ang katotohanan ay ang buhay, na halos hindi nagmula, kaagad na nagsimulang lumikha ng mga kundisyon para sa pagkakaroon at pag-unlad: libreng oxygen, ang layer ng ozone, mga lupa, mas malalim na mga bato - limestone, granite, nasusunog na mga mineral - dapat sa pamamagitan nito pagkakaroon ng mahalagang aktibidad ng pangunahing mga organismo ng pangunahing Daigdig. Ang modernong buhay ay literal na napapaligiran at itinatangi ng mga buhay ng nakaraan.

Ngayon sila ay autotrophic, iyon ay, nakatira sila sa hindi organisasyong mundo, ang enerhiya at sangkap nito, mga halaman lamang, ilang bakterya, pati na rin ang mga microscopic na hayop na matatagpuan sa mga lawa ng California (USA). Ngunit masasabi natin na ang buhay bilang isang buo, kung ang tirahan na agad na nilikha nito ay kasama sa kabuuan na ito, ay autotrophic din. Ang heterotrophy ng mga halamang hayop at mandaragit ay isang "panloob na gawain" lamang ng pamumuhay na kalikasan. Mayroong buhay na may "hindi buhay" sa paligid nito, at dahil sa "paligid" na ito ay umiiral.Sariling kagamitan nito, ngunit bago ang walang laman na ecological meganishi (ang kabuuan ng lahat ng mga ecological niches) - marahil ito ang pinakauna at pinaka-pangkalahatang batas sa kapaligiran. Ang buhay na Organiko ay itinayo sa walang buhay na organikong bagay at likas na likas, ngunit ang buhay mismo ay at nananatiling tagabuo.

Sa Bagong Kasaysayan, ang kalikasan sa lupa minsan, kung gayon, ay nagsagawa ng isang natatanging eksperimento sa tirahan ng patay na puwang. Halos isang siglo at kalahati ang nakalilipas, noong Agosto 27, 1883, alas-10 ng umaga, sumabog ang isang bulkan sa isla ng Krakatoa (Indonesia) na may puwersang katumbas ng 26 na mga hydrogen bomb - syempre, nang hindi tumagos at natitirang radiation, ngunit gayunpaman sa isla ay nawasak na buhay.

Ang buhay ay bumalik sa isla mula sa Java at Sumatra, na matatagpuan mga 40 km mula sa Krakatoa. Isang gagamba ang natuklasan sa isla siyam na buwan pagkatapos ng pagsabog. Pagkatapos ay lumitaw ang mga asul-berdeng algae, lumot, pako. Dumami ang mga halaman, nabuo ang lupa. Hindi nagtagal, nagsimulang tumira sa mga isla ang mga insekto, ibon, at reptilya. Pagkalipas ng 50 taon, ang isla ay napuno ng kagubatan, at ang palahayupan nito ay may bilang na higit sa 1200 species. Sa gayon, ang buhay ay muling nabuhay kung saan walang ganap na pamumuhay, at isinagawa niya ang pagkubkob sa walang buhay na ito sa pamamaraan at ekolohiya na walang kapintasan, bukod dito, sa mga term na maihahalintulad sa mga pangunahing gawa ng tao. Mayroong isang bagay na gayahin, mastering ang mga disyerto at disyerto.

Ang isa pang rebolusyonaryong hakbang ng kalikasan sa lupa matapos ang paglitaw ng buhay sa planeta ay ang pagbuo ng isip sa mas mataas na mga primata, ang pagbuo ng Homo sapiens. Ang pagbuo ng makatuwiran mula sa hindi makatuwiran ay isang proseso na hindi gaanong kahanga-hanga kaysa sa pagbuo ng nabubuhay mula sa walang buhay. Ngunit may mas kaunting misteryo dito. Ang pagbuo ng pag-iisip ng mga tao ay naganap sa makasaysayang memorya ng mga tao mismo at pinatunayan ng mga monumento ng materyal na kultura - pangunahin ang mga tool ng paggawa. Ang mga palakol at obsidian na mga palakol at kutsilyo, ang mga panimulang teknolohiya ng hinaharap, ay pinutol din at pinarangalan ang dahilan ng hayop, na ginagawang dahilan. At ang primitive na kolektibidad ng kawan ay ginawang tool sa paggawa ng lipunan, na siya namang ginawang lipunan. Ngunit ang isang taong panlipunan, halos lahat ng 3 milyong taon na lumipas mula nang magsimula ito, ay hindi pinaghiwalay ang kanyang sarili mula sa natitirang pamumuhay at walang buhay na kalikasan, na ipinahayag sa iba't ibang anyo ng totemism, nang ang isang tao ay natunton ang kanyang ninuno mula sa isang falcon, usa, pagong, buwan, araw, bulkan, talon.

Pinaniniwalaan na ang isang tao ng mga sinaunang panahon na ganap na umaangkop sa kapaligiran, dahan-dahang umangkop dito at sa mga biglaang pagbabago sa anyo ng, halimbawa, glaciation, unti-unting lumalim at pinalawak ang kanyang ecological niche sa tulong ng natural at artipisyal na mga kanlungan mula sa masamang panahon, mastering sunog, paglipat sa omnivorous.

Pinaniniwalaan din ito - at ganito nga ba, at kung gayon, hanggang saan, susubukan nating malaman pa - na ang sinaunang tao ay nagtataglay ng isang nakakatipid na likas na ecological, na minana lamang mula sa buhay na kalikasan at pagkatapos ay nawala. Sa kabuuan ng kanyang milyong taong kasaysayan, ang tao ay nag-isip lamang ng mga imahe, bukod sa mga larawang iginuhit, syempre, mula sa kalikasan. Mula sa mga imaheng ito, ipinanganak ang mga paniniwala sa polytheistic, nang ang bawat isa sa maraming likas na pwersa ay naging para sa mga tao ng sarili, independiyenteng diyos. Ang pag-iisip na abstrak (at ang katumbas nito - monoteismo, monoteismo), na lumitaw mga 6 libong taon na ang nakalilipas, sa simula ng stratipikasyong panlipunan at pagbuo ng mga unang estado sa Mesopotamian Mesopotamia, ay ang unang seryosong hakbang patungo sa pagkakahiwalay ng tao sa kalikasan, para sa walang mga abstraction sa kalikasan.

Abstract na pag-iisip, ang ninuno na ito ng lahat ng mga agham, na ang hinalinhan at materyal na paunang kinakailangan ay ang paggawa ng mga naturang tool na nagsilbi para sa paggawa ng iba pang mga tool (ang prototype ng mga tool sa makina), na sa wakas ay naging tao ang tao, na sa wakas ay naging dahilan ng pag-iisip. .Ang prosesong ito ay maaaring isaalang-alang bilang pangatlong rebolusyon sa buhay na likas na katangian ng Earth pagkatapos ng paglitaw ng buhay mismo at ang mga simula ng intelihensiya ng tao.

Ngunit kung ang isang nabuong pag-iisip ng tao ay inilayo ang isang tao mula sa kalikasan, kung gayon hindi ito magiging lehitimo, upang paraphrase at magpatuloy sa Jeans, upang igiit na ang isip ay isang "sakit ng pagtanda ng buhay"?

Dito kailangan nating buksan ang rebolusyon ng Neolithic, ang pinakadakilang rebolusyon sa lahat ng sinaunang kasaysayan. Ayon sa modernong mga konsepto ng pang-agham, ang mga unang tao ay lumitaw sa Silangang Africa, sa mga lugar kung saan lumitaw sa itaas ang mga uranium ores. Pinasigla ng radiation ang pag-mutate, pinapayagan ang ilan sa mga primata na bumaba sa mga puno at iwanan ang kagubatan.

Ang walang pag-iisang pagiging natatangi ng taong noon, na tumayo sa kanyang hulihan, ay pinayagan siyang palawakin nang malaki ang kanyang lugar ng pamamahagi, at ang pagpasok sa mas matinding latitude ay nakabuo ng mga bagong ugali at pagbagay para sa kanya. Ang kontinente ng Eurasian ay nakakonekta sa kontinente ng Hilagang Amerika sa lugar ng kasalukuyang Bering Strait, kung saan dumaan ang pangunahing ruta ng lahat ng mga uri ng paglipat ng lupa. Halimbawa, ang isang kabayo ay nagmula sa Amerika, na sa ilang kadahilanan ay namatay sa sariling bayan. Isang lalaki ang sumugod sa tapat ng direksyon. Sa pagtatapos ng Paleolithic, pinuno niya ang mga pangunahing rehiyon ng planeta, at ang tagumpay na paglalakad ng tao sa buong Daigdig ay sinamahan ng matinding pangangaso at pagtitipon: ang tao ay hindi alam ang anumang iba pang paraan ng suporta sa buhay.

Marahil sa pagsisimula ng Neolithic, 7-8 libong taon na ang nakalilipas, 1 milyong tao ang nanirahan sa mundo. Ito ay napakaliit ng mga modernong pamantayan. Ngunit ito ay lubos na maliit at sa pangkalahatan - sa paghahambing sa bilang ng iba pang mga pangunahing species ng hayop ng planeta. Walang sinuman ang nakakaalam ng bilang ng mga tao, o pre-people, dalawa o tatlong sampu ng millennia nang mas maaga. Posibleng posible na maraming mga order ng magnitude higit pa sa mga ito. Anong nangyari?

Siyempre, hindi lang tao ang pumatay, sabi, mga mammoth. Ang unang salarin ng biglang pagbabago sa sitwasyong ekolohikal na pumatay sa kanila ay ang dakilang glaciation na sumakop sa isang makabuluhang bahagi ng hilagang hemisphere - ang pangunahing teatro ng pagpapalawak ng tao. Ang malawak na stepra ng tundra ay naging mga akumulasyon ng mga gumagapang na mga glacier. Likas na (dahil sa pagbabago ng klima) at "artipisyal" (ng mga pagsisikap ng kumakain ng tao) ay naging mapinsala. Nagsimula ang pagkalipol ng masa ng Homo sapiens, kung saan, sa huli, kumilos tulad ng pinaka-ordinaryong nabubuhay na species: nang hindi nakatagpo ng paglaban, labis itong dumami.

Ang pag-aanak ng baka at agrikultura, na pumalit sa pangangaso at pagtitipon at bumubuo sa kakanyahan ng rebolusyong Neolithic, ay isang pangkalahatang reorientation ng tao sa mga paraan ng pag-ubos ng natural na kalakal: nagsimula siyang gumawa ng kanyang sariling mga kalakal ng consumer. Siyempre, ang produksyon ay pagkonsumo din: enerhiya, teritoryo, sariling paggawa. Ngunit sa gayon ang tao ay binago nang malaki ang kanyang ecological niche. Bukod dito, ang konseptong ito ay tumigil sa pagkakaroon para sa kanya. Nakuha niya ang isang kilalang at malaki kalayaan mula sa buhay na likas na katangian ng planeta, na mas direktang lumiliko sa Araw (sa agrikultura) at sa mga unang tagagawa nito - mga halaman (sa pastoralism). Ito ba ang isa pa, ika-apat na rebolusyon sa pag-unlad ng wildlife ng planeta? Maliwanag, oo, kahit na ang gayong kalayaan ay tinatago na ang mga pinagmulan ng lahat ng mga krisis sa hinaharap sa ekolohiya ng tao.

Sinimulan namin ang aming pag-uusap sa likas na likas na hilig. Kaya't nagmamay-ari ba ang primitive na tao sa kanya bago niya makuha ang kanyang kamag-anak na kalayaan mula sa kalikasan o hindi? Nagtataglay. Ngunit nagtataglay ito sa antas ng "hindi makatuwiran" kalikasan, ito ay isang likas na ecological, hindi sinamahan ng kaalaman sa ekolohiya, bukod dito, ang kaalaman na sumasaklaw sa lahat ng mahahalagang koneksyon sa pamumuhay na kalikasan at sa pagitan ng pamumuhay at walang buhay na kalikasan.At ang mga koneksyon na ito ay napakumplikado at napakalawak na kahit na naisip nila ang paglabas ng kaalaman sa kosmolohiya kasama ang prinsipyong antropiko nito, ayon sa kung saan ang kalagayan para sa pagbuo ng buhay sa Earth, at pagkatapos ng tao, ay ang buong Metagalaxy sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito. Ang likas na likas na ugali, at isang likas na ugali lamang, ay tiyak na nawala sa tao, tulad din ng higanteng mga butiki at luntiang pako at horsetail na pre-Carboniferous na halaman na pumuno sa planeta, ang lupa, tubig at hangin ay nawala bago ang tao. Ang 99% ng mga form na pamumuhay na mayroon nang Earth ay hindi mababawi mula sa mukha nito, kung saan 95% - sa isang tao o wala ang kanyang pakikilahok.

Mayroong iba't ibang mga pagpapalagay at teorya na nagpapaliwanag ng pagkalipol ng mga species. Ito ang mga biglaang pagbabago sa kapaligiran, kung minsan ay sanhi ng mga pang-cosmogonic na kadahilanan, tulad ng, halimbawa, lahat ng parehong mga glaciation na, ayon sa isa sa mga pagpapalagay, ay nangyayari sa mga panahon ng pagdaan ng Earth kasama ang Araw sa mga lugar ng puwang na puspos ng interstellar dust at binabawasan ang daloy ng init ng araw at ilaw sa planeta. Ito ay masyadong makitid isang pagdadalubhasa ng mga species, na ginagawang madali sa kanila kahit na mga menor de edad na pagbabago sa kapaligiran. Kung ang mammoths ay mga carriers ng karne, kung gayon ang mga herbivorous dinosaur ay ang tunay na pagsasama nito. Nilalamon ang masa ng berdeng kumpay, sila ay naging mas at mas malaki mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon; mayroong palagay na ang mga dinosaur ay napuo sa pagtatapos ng panahon ng Cretaceous mula sa ilan, hindi masyadong malaki ang pagtaas ng gravity ng mundo, muli para sa mga kadahilanang cosmogonic - dahil sa pagdaan ng Araw kasama ng Daigdig at iba pang mga planeta na malapit sa ilang malalaking celestial na katawan . Sa wakas, ito ang pag-iipon ng species na nauugnay sa pagkasira ng genetiko nito - isang mekanismo na hindi pa rin naiintindihan, tulad ng likas na katangian ng gene at ng genetic code.

Sa isang paraan o sa iba pa, ang mga nabubuhay na species ay hindi lamang lilitaw, ngunit nawala din, bagaman lahat ng mga ito, maaaring sabihin ng isa, ay pinagkalooban ng isang ecological instinct. Ang nakatago na pagnanasa ng tao, minsan ipinahayag ng mga pilosopo, ay upang mapagtagumpayan ang kamatayan, ang nakamamatay na kinalabasan ng pagkakaroon ng isang indibidwal. Pagkatapos ng lahat, may mga immortal na organismo: mga amoebas na nagpaparami sa pamamagitan ng paghahati ng cell, o ilang mga halaman na gumagawa ng supling sa isang vegetative na paraan. Ngunit may isa pang nakatagong pagnanasa, naranasan hindi gaanong sa tao tulad ng sangkatauhan - upang mapagtagumpayan ang "ikalawang kamatayan", ang isa na sa kilalang ekspresyon ng Ebanghelyo ay parang pagtatapos ng lahi ng tao. Kung ang unang pagnanasa ay nananatili pa ring pag-aari ng pantasiya at maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa isang makabuluhang pagpapalawak ng indibidwal na buhay ng tao at ng aktibong panahon nito, kung gayon ang pangalawang pagnanais ay, sa prinsipyo, maisasakatuparan kung ang panlabas at panloob na likas na katangian ng tao ay napanatili at protektado. .

Gayunpaman, ito ay hindi likas at, samakatuwid, hindi ba ito utopian tulad ng isang pagnanais na makamit ang imortalidad ng isa sa mga nabubuhay na species - ang lahi ng tao? Siyempre, ang hinaharap lamang ang sasagot sa katanungang ito. Ngunit ngayon ay maaari nating tapusin na ang ekolohiya sa pinakamalawak na kahulugan ng pang-agham at praktikal na kumplikadong ito, ang komprehensibong mga kondisyon para sa pagkakaroon at pag-unlad ng sangkatauhan ay may mahalagang papel sa paglutas ng mapangahas na gawaing ito. Sa huli, maaaring ang dahilan ay ibinigay sa isang tao upang malutas ito.

Sa kasaysayan nito, ang sangkatauhan ay may higit sa isang beses lumikha ng mga lokal at bahagyang mga krisis sa kapaligiran. Ito o ang sibilisasyong ito ay madalas na "umaalis sa isang disyerto." Hindi walang pakikilahok ng tao, ang dating namumulaklak na Sahara ay naging disyerto, ang mga tupa ay kumain ng damo at mga palumpong sa mga burol ng Sinaunang Greece, ang lugar sa pagitan ng Tigris at Euphrates ay naging isang mabatong disyerto, kung saan inilagay ng Bibliya ang makalupang paraiso at kung saan minsan ay ang ninuno ng trigo. Ang buong mga kontinente ay nabago nang antropogeniko nang hindi makilala. Sa lugar ng mga hilagang Hilagang Amerika na may bison, mga pronghorn antelope at prairie dogs sa loob ng isang daang taon - isang napakaliit na oras ng mga pamantayang pang-ebolusyon sa wildlife - nabuo ang mga bukirin ng mga monoculture, nabuo ang erosion, naging madalas ang mga bagyo sa alikabok, kung minsan ay hindi mas mababa sa tindi ng mga Martian.

Nagkaroon din ng mga pandaigdigang krisis: alalahanin natin ang threshold ng Neolithic rebolusyon. Ngunit ang sangkatauhan ay hindi pa nalalaman ang gayong pandaigdigan at buong pag-iisang krisis na nagsimulang dumating sa huling ikatlong bahagi ng ating siglo. Ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkasira ng buong kapaligiran ng Daigdig, kapag ang mga usok ng mga halaman ng thermal power ay lumahok sa pagbuo ng mga ulap, at bumagsak ang pag-ulan ng sulfuric acid sa buong mga bansa; tungkol sa isang manipis na film ng langis halos sa buong buong Karagatang Mundo at ang pagkamatay ng fittoplankton, na nagbibigay ng karamihan (hanggang sa 80%) ng libreng oxygen; tungkol sa mas madalas na mga kaso ng lokal pa rin, kritikal na pagnipis ng layer ng ozone, na pinoprotektahan ang lahat ng buhay sa Earth mula sa matinding pag-iilaw ng ultraviolet ng Araw (at ngayon tungkol sa pagbuo ng mga butas ng osono). Ang walang uliran sukat at walang uliran na rate ng paglago ng pang-ekonomiya, komunikasyon at iba pang mga gawain ng sibilisasyon ay humantong sa isang walang uliran tugon mula sa kalikasan.

Kung ang isang tao ay nagkaroon ng isang ecological instinct o wala, ngayon hindi na mahalaga. Ang isip ay dapat sundin ang sarili nitong landas - ang landas ng dahilan, hindi likas na hilig. At siya ay isang mahusay na tagapag-ilaw sa landas na ito sa pagtatapos ng ika-20 siglo. ang kalikasan mismo, kasama ang mga proseso ng pagkasira, ay malinaw na ipinapakita na oras na upang talikuran ang mga likas na populasyon ng "sumasakop" sa kalikasan, na minana ng lipunan mula sa estado bago pa ito panlipunan.

Sa katunayan, ang walang pigil na pagpapalawak - spatial, populasyon, pang-industriya - ay nagpapatunay sa buong nakaraang kasaysayan ng sibilisasyon ng tao. Dahil ba sa kasalukuyang pandaigdigang krisis sa ekolohiya ay sorpresa ang sangkatauhan sapagkat ayaw nitong makita ang mga palatandaan ng paglapit nito, ayaw iwanan ang isang malawak na diskarte sa kalikasan, mula sa walang hanggang pag-atake dito?

Ang pag-unlad ng kalikasan ng planeta at ang pinagsama-samang ebolusyon ng mga nabubuhay at matalino ay itinalaga namin, bagaman, syempre, pulos na may kondisyon, ng apat na milestones-rebolusyon: ang paglitaw ng buhay, na kaagad na nagsimulang lumikha ng mga kundisyon na kaaya-aya sa pagpapanatili nito at kaunlaran; ang mga simula ng dahilan at ang hitsura ng mga unang tao; ang pangwakas na pagbuo ng dahilan at isang uri ng "alienation" ng tao mula sa kalikasan; paggawa ng tao ng mga kalakal na kailangan niya, ang pagkakaroon ng isang tiyak at patuloy na lumalaking kalayaan mula sa kalikasan, ang pagkumpleto ng Neolithic. Ang pang-limang rebolusyon ay namumula, nagbubukas ng isang bagong, "makasaysayang-geolohikal" na panahon - isang rebolusyon sa ugali ng mga tao sa kalikasan. Isang rebolusyon, marahil sa una moral at intelektwal, ngunit pagkatapos, syempre, materyal at materyal.

Ang Earth ay may maraming mga spheres - mula sa iron-silicate core hanggang sa magnetosfer, na umaabot hanggang sa kalawakan ng kalawakan. Naglalayo ang mga ito sa bawat isa - alinman sa isang malinaw o malabo na hangganan - ang iba't ibang mga sangkap ng physicochemical ng planeta. Ito ang lithosphere, hydrosphere, kapaligiran. Ang buhay ang bumubuo sa biosfera. Noong 1920s, ipinakilala ng mga siyentipikong Pranses, paleontologist na si P. Teilhard de Chardin at pisisista at dalub-agbilang E. Leroy, ang salitang "noosfir" (mula sa sinaunang Griyego na "noos" - isip) sa agham upang ipahiwatig ang larangan ng aksyon ng makatuwirang prinsipyo sa planeta. Ang parehong mga siyentipiko ay sabay na theologians at, sa pilosopiya, Christian evolutionists. Ayon kay Teilhard, ang ebolusyon ng katwiran ay dapat magtapos sa pagsasama nito sa Diyos sa "Omega point", at ang kilos na ito ay hindi hihigit sa eskatolohikal na "katapusan ng mundo", nangangahulugang pagtigil sa lahat ng pag-unlad ng espiritu ng tao at isip.

Ang nilalaman ng konsepto ng noosaur ay binuo sa materyalistikong batayan ni V. I. Vernadsky. Para sa kanya, nangangahulugan ang noosfir ng organikong kombinasyon ng natural at sosyal, ang pagbubukas ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng Daigdig. "Ngayon ay nakakaranas tayo ng isang bagong pagbabago ng eolohikal na ebolusyon sa biosfir, - sulat ng siyentista. - Pumapasok kami sa noosfir. Pinapasok namin ito - sa isang bagong kusang proseso ng geolohiko" 2. Sa gayon, hindi ang paghihiwalay o paghihiwalay mula sa kalikasan ay naging isang tumutukoy na tampok ng pag-uugali ng pormang panlipunan ng paggalaw ng bagay, ngunit isang husay na bagong yugto sa pag-unlad ng kalikasan mismo, kung saan ang tao at sangkatauhan ay palaging isang integral bahagi

Ang pag-iisip ng abstract, na nagsilbing isa sa mga yugto ng pag-akyat ng preman sa tao, ay palaging itinatago ang panganib na ilipat ang abstraction mula sa mental-spiritual sphere patungo sa aktibidad na praktikal. Ang pormang panlipunan ng paggalaw ng bagay, ayon sa pilosopiya ng materyalismo na pangkalakal at pangkasaysayan, ay mas mataas kaysa sa biological at lahat ng iba pang kilalang anyo ng paggalaw ng bagay. Ngunit kasama dito ang lahat ng mga nakaraang form sa isang nabagong form. Ito ang teorya (kung saan mag-refer kami nang higit sa isang beses). Isinalin ito ni VI Vernadsky sa isang likas na eroplano ng agham, ginawang spatially nakikita at, kung animo, ibinalik ang lipunan sa dibdib ng kalikasang nagbigay dito.

Ang noosfera ay hindi isang karagdagang larangan ng planeta, ngunit isang bagong estado ng biosfir, na kung saan mismo ay matagal nang lumusot sa maraming iba pang mga spheres - mula sa kailaliman ng granite, ang mga fossilized dating biospheres na ito, sa taas na 80-100 km, halos sa " ligal na "hangganan na may puwang. Ang "noospherized" biosfer ay napupunta at lalayo pa - sa kalawakan at sa bituka ng planeta. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang kalikasan, na nabubuo sa ilalim ng pag-sign at sa ilalim ng auspices ng noosf, ay bubuo alinsunod sa mga batas ng pag-unlad. Ang pag-unlad na likas sa lipunan, lipunan, ay nangangahulugang isang hindi mapaglabanan (sa lahat ng mga krisis at paglihis) pag-akyat, komplikasyon, pagpapayaman (impormasyon, masigla, materyal), negentropy, iyon ay, ang pagtanggi ng entropy.

Tulad ng ekolohiya, ang entropy ay ngayon ay naiintindihan nang malawakan, sa isang malawak na pananaw sa mundo at pilosopiko na konteksto, bilang isang kabuuang pag-urong. Kinokontra ng pag-unlad ang pagbabalik, ibinubukod ito. May mana sa pormang panlipunan ng paggalaw ng bagay, maaari itong maging hindi isang geolohikal lamang, ngunit isang puwersang cosmogonic din na sumusuporta at nagsisiguro sa pag-unlad ng bagay sa pangkalahatan sa higit pa at mas mataas na mga porma ng paggalaw nito.

Ngunit bumalik sa Daigdig at sa ekolohiya ng Daigdig. Ang noosfera ay hindi na kahawig ng isang angkop na lugar - isang angkop na lugar sa ekolohiya na minsan ay itinulak ng tao. Ang epekto ng anthropogenic ngayon ay umaabot sa lahat ng likas na katangian na maa-access ng tao, at ang buong mundo ay magagamit sa kanya, kung saan mahirap makahanap ng isang sulok na hindi nagpatotoo sa kanyang presensya. Ang pagkawala ng, kung hindi ecological, kung gayon ang "angkop na lugar" likas na ugali ay humantong sa pag-aalis ng angkop na lugar mismo. Para sa lahat ng nabubuhay na species, laging ito ang natapos sa kanilang kamatayan. Nakaligtas ang lalaki. Maaaring batiin ng kalikasan ang kanyang sarili sa gayong tagumpay.

Gayunpaman, ang pagbati ngayon ay hindi pa panahon. Ang proseso ng paglipat mula sa ecological instinct patungo sa ecological knowledge ay hindi pa nakukumpleto. Nakatira kami sa isang mapanganib na panahon sa ekolohiya, kung ang una ay wala na, at ang pangalawa ay wala pa. Samakatuwid - mga krisis at pagkabigla ng natural na kapaligiran. Tungkulin natin na kilalanin sila, ang kanilang karakter, sukat at pinagmulan. Alam na magtagumpay nang may kakayahan. Ito - tungkol sa pag-urong at entropy, pag-unlad at negentropy, ang mga katotohanan ng krisis at ang mga mithiin ng pagkakaisa - tatalakayin pa.

Yu. A. Shkolenko

Katulad na mga publication

Ano ang isang hawla?

Paano itinatayo ang mga istruktura ng protina

Natigil ang buhay